Der Philosoph Slavoj Žižek machte provokativ folgende Aussage über Liebe: „Wenn du erklären kannst, warum du eine Person liebst, liebst du sie eigentlich nicht." Sie kann nicht logisch argumentiert werden, sie ist, anders als Wissenschaft, Logik oder Mathematik, irrational und unerklärlich. Dies spiegelt sich in den Handlungen der Hauptfiguren in Joachim Triers The Worst Person in the World wider. Charaktere verlieben sich ineinander, trotz offensichtlicher Konflikte und Spannungen zwischen ihnen. Diese führen schließlich dazu, dass sie sich entlieben. Nur um dann zu erkennen, dass die Zuneigung, die sie ursprünglich fühlten, niemals verschwunden waren, sondern sich lediglich auf eine andere Art und Weise ausdrückt. Oberflächlich betrachtet mag man als das erscheinen, was der Titel suggeriert: „die schlimmste Person der Welt". Doch wenn man den Film in den Worten Žižeks betrachtet, indem Gefühle der Irrationalität einen überwältigen, kann man letzendlich nur zum Schluss kommen, das die Hauptfigur sicherlich nicht der schlimmste Mensch ist. Sie ist einfach ein Mensch.

Zu Beginn des Films deutet ein Voice-Over an, dass die Leidenschaft der Protagonistin Julie „ihre Seele" ist. Sie handelt schnell und oft radikal. Sie gibt eine Karriere auf um ein neues Ziel zu verfolgen. Sie probiert aus, und gibt die Dinge auf, die sie zurückhalten. Ihre Seele führt sie durch ihr ganzes Leben, auch durch ihre Beziehungen. Sie verliebt sich zunächst in einen viel älteren Graphic-Novel-Autor, Aksel, der sie sogar vor den Problemen warnt, die ihre Beziehung mit sich bringen könnte. Doch: „Dies war die Zeit, in der sie beschloss, sich in ihn zu verlieben." Sie rennt die Treppe wieder hinauf zu seiner Wohnung und trifft die Entscheidung, mit ihm zusammen zu sein.

Sobald sie in einer Beziehung sind, entstehen jedoch schnell Risse. Auf einer Party fragt Aksel sie nach der Möglichkeit, Kinder zu haben. Sie antwortet entschieden, dass sie nicht das Zeug zur Mutter habe. Seiner Meinung nach glaubt er jedoch, dass „Beziehungen so funktionieren". Sie scheint in einer Welt eingesperrt zu sein, in der sie nicht sein will. Dies wird am besten durch eine Totale auf der Party symbolisiert. Die Kamera ist außerhalb des winzigen Hauses platziert, das Publikum schaut vom weiten, offenen Land draußen in das vollgestopfte Haus. Ihr Leben beginnt sich zu verengen, wird in Verantwortungen gedrängt, die sie nicht haben möchte. Sie wird in eine Schachtel gedrängt, dazu, die Person zu sein, die ihr Partner von ihr will.

Schließlich „verlässt" sie buchstäblich ihre Identität. Sie besucht eine Party unter einem anderen Namen. Ihre „echte" Identität ist zum Symbol eines Gefängnisses geworden. Perverserweise setzt sie eine Maske auf, um sie selbst zu sein. Sie trifft auf der Party einen Mann namens Eivind. Ihm gegenüber gibt sie zu, dass sie es hasst, beiläufige Fragen zu beantworten, es ist eine „Maske der Höflichkeit". Er stimmt diesem Gefühl zu. Beide geben zu, dass sie es hassen, vorzugeben, jemand zu sein, der sie nicht sind. Sie ziehen sich an einen ruhigen Ort im Haus zurück, schlafen aber nicht miteinander. Stattdessen hören einander beim Urinieren zu. Diese Intimität steht im Kontrast zur eher konservativen Welt von Aksel. An diesem Punkt der Erzählung mag es scheinen, dass Julie sich aus Aksel entliebt und sich in Eivind verliebt hat. Sie kämpft mit den Eigenschaften und Werten ihres Partners, nachdem sie nun jemanden gefunden hat, der diese Eigenschaften oder Werte nicht hat. Aber es wird kompliziert.

Am Ende des Films vereinen tragische Umstände Julie und Aksel wieder. Er reflektiert über sein Leben, insbesondere über seine Beziehung zur Kultur. Er erinnert sich daran, dass Kultur, als er jünger war, in Objekten weitergegeben wurde, Material, das man in der Hand halten kann. Er hatte Schwierigkeiten, Kultur als etwas anderes als Materialismus zu sehen, Objekte zum Besitzen und Sammeln. Er wendete diese Denkweise auch auf seine Beziehung zu Julie an. Er wollte physische Ausdrücke ihrer Beziehung, wie man ein Poster für einen Film aufhängt. Solch ein physischer Ausdruck können zum Beispiel Konzepte wie Ehe und Kinder sein. Das Problem, dem er gegenüberstand, ist jedoch – zurück zu Žižek –, dass das Gefühl irrational, unerklärlich ist. Liebe ist nicht greifbar wie ein Objekt. Liebe kann nicht durch Materialismus ausgedrückt werden. Das Versäumnis, dies zu verstehen, führte letztendlich zur Erosion ihrer Beziehung.

Julie wird von der Bereitschaft ihrer Seele geleitet und entscheidet sich dafür, die reinen Gefühle anzunehmen, die sie ihr mitteilt. Sie verliebt sich irrational, die Wurzeln davon können nicht erklärt oder bis zu ihrem Ursprung zurückverfolgt werden. Liebe ist sowohl belebend, aber im Fall der Charaktere im Film auch verwirrend und frustrierend. Die Gefühle, die alle drei füreinander entwickelten, waren echt. Entweder durch das Anbieten emotionaler und kreativer Unterstützung oder indem sie es einem ermöglichten, verletzlich zu sein. Charaktere verliebten und entliebten sich und veränderten sich körperlich und emotional im Verlauf der Erzählung. Aber die Gefühle, die sie füreinander empfanden, verschwanden nie wirklich. Was sich geändert hat, ist der Ausdruck dieser Gefühle. Liebe ist keineswegs negativ, sie ist einfach irrational und kann nicht richtig durch Materialismus ausgedrückt werden. Vielmehr ist sie ein selbstloser Akt, bei dem ein Individuum sich dem Vertrauen eines anderen hingibt. Dies macht oder bricht das Individuum.

The Worst Person in the World:
Die Irrationalität der Liebe

19/09/2022